INVITACIÓN

De ahora en más subiremos todo nuestro material a:


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Sección "Seminario de Animadores 2012"

EAC 2012

Desde este link podrán descargar el apunte del encuentro correspondiente al taller dictado en el EAC 2012 el día sábado 11 de marzo:

https://docs.google.com/open?id=0BwvLlA24Mt96UGlyNmREWEhUTldNN185RXV3d2pvQQ

Deben ir a archivo y luego hacer click en descargar original.

Evangelio Comentado 1 marzo 2012

Evangelio según San Mateo 7,7-12.
Jesús dijo a sus discípulos: Pidan y se les dará; busquen y encontrarán; llamen y se les abrirá.
Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrirá.
¿Quién de ustedes, cuando su hijo le pide pan, le da una piedra?
¿O si le pide un pez, le da una serpiente?
Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará cosas buenas a aquellos que se las pidan!
Todo lo que deseen que los demás hagan por ustedes, háganlo por ellos: en esto consiste la Ley y los Profetas.

De la Biblia "El Libro del Pueblo de Dios"

Breve Comentario

Cristo nos invita a pedir y por lo mismo nos lo enseña en dos ejemplos que se acercan al ridículo, es decir, ninguno de los judíos cercanos a Él daría a su hijo una piedra o una serpiente. Esta utilización de imágenes nada  ordinarias desea mostrar a los hombres la bondad de Dios mediante la síntesis final ya que "si ustedes, que son malos, ... " y hacen el bien, cuanto mayor será el efecto de la bondad de Dios que es el Sumo Bien y el Sumo Bondadoso, en este sentido.

Dios, ¿qué nos ha dado siendo el más generoso y nuestro mayor premio? A su Hijo. Este es nuestro regalo y debe ser siempre nuestra mayor petición a Dios Padre.

Santo Tomás de Aquino en su Compendio de Teología (en sección Esperanza) explicaba al Fray Reginaldo de Piperno que para orar a Dios debemos tener en cuenta dos puntos. Primero el deseo de aquello que se pide, teniendo en cuenta que debe ser algo que no esté a nuestro alcance y a la vez sea posible para nuestra naturaleza. Y para desear bien, dice el Aquinate, Jesús nos enseñó el Padrenuestro, que expresa con perfección aquello que debemos desear.

En segundo lugar debemos tener esperanza, pues sin esta no hay real petición.

Por todo esto los Padres de la Iglesia, como Juan Crisóstomo en el comentario al Evangelio según san  Mateo, enseñan que al orar lo hagamos principalmente con el Padrenuestro poniendo nuestra esperanza en la Providencia de Dios.

El Evangelio de hoy finaliza con la exhortación a la caridad, que es la meta de todas las virtudes, incluso la de la oración.



Guido Haase Espíndola
Equipo de Animación
SOBICAIN

Breve Comentario Mc 7, 24-30

Breve Comentario de Mc 7, 24-30

El Evangelio de hoy (Mc 7, 24-30) nos llama a la contemplación de la figura de la sirofenicia a causa de su fe.

Ante la actitud de Jesús surgen una cuestión de la que se desprenden otras.
En Mc la misión de Jesús es judío-céntrica, es decir, parte de los judíos para todas las naciones. Aún así, hay que reconocer aquella querella que encontramos en Hch que tantos llaman en Concilio de Jerusalén, donde la actitud paulina se enfrenta, en cierto sentido, a la de santiago-petrina. El argumento del Apóstol era claro: los judíos se niegan a escuchar.
Por lo tanto la mirada y palabras de Cristo en estos versículos de Mc pueden ser explicados de dos maneras. Primero reconociendo todo como un gesto profético de lo que había de pasar, es decir la negación y muerte de Jesús a manos judías.
Por último cabe destacar la explicación que asume propiamente la respuesta de la siriofenicia. Por esto destacamos la aclaración de Jesús como una posibilidad que Él mismo brinda a la mujer para la exposición de su fe acuñada en la admiración.

En fin, recordemos a esta mujer como un gran exponente católico. Que frente a la presunta negación sabe ver la realidad de la posibilidad del amor en el milagro que vaticina.

Guido Haase Espíndola
Equipo de Animación
SOBICAIN

Beatriz Fernández, agosto

Aquí están los nuevos archivos enviados por la profesora Beatriz.

> Samaritana

> Las mujeres judías en la genealogía de Jesús según Mt 1

> Lc 15

> Mc

Beatriz Fernández, agosto

Archivos enviados por la profesora Beatriz:

> El ABC del Nuevo Testamento.

> Modelos antropológicos culturales.

> Criterios de historicidad de los Evangelios.

> Palestina en tiempos de Jesús.

> Acerca de los calendarios.

LA SEMEJANZA DE LOS QUERUBINES, LOS CUATRO SERES VIVIENTES Y LOS CUATRO EVANGELIOS

a) Los querubines del arca y el templo

Numerosos autores cristianos han asociado los cuatro evangelios con los querubines. Por ejemplo: "En el antiguo tabernáculo y en el templo se hallaba la figura de los querubines. Tenían cuatro rostros: el primero, el de un león; el segundo, de un buey; el tercero, de un hombre; y el cuarto, de un águila. El león representaba a Cristo como nuestro Rey; el buey lo representa como trabajando y sufriendo; el hombre, como el Cristo en su humanidad; el águila, en su divinidad. Con razón los padres señalaban a estos símbolos como representantes de los cuatro evangelios. Mateo es el evangelio del Reino, Marcos el evangelio del Siervo, Lucas el evangelio del Hijo del Hombre, y Juan el evangelio del Hijo de Dios".

b) Los seres vivientes

Al respecto un autor plantea lo siguiente: "Ezequiel tuvo una visión de los querubines. Eran cuatro en número. Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas. En Apocalipsis los mismos cuatro querubines son llamados "seres vivientes" (Ap.4). El primer ser viviente era como un león; el segundo, como un becerro; el tercero, como un hombre, y el cuarto, como águila volando... Cristo es presentado a todos los hombres como el Rey en Mateo; en Marcos como el Siervo de Dios; en Lucas, como el Hijo del hombre; en Juan, como el Hijo de Dios. La naturaleza del evangelio puede, por tanto, compararse al querubín de la visión de Ezequiel y al de Apocalipsis 4; en Mateo al león, en Marcos al becerro, en Lucas al hombre; en Juan al águila volando."

Haase Espíndola, Guido Alan - I Jn 3, 11ss

"El Encuentro Bíblico"

Análisis de textos bíblicos, encuentro del 14/07/2011.

Aplicamos las herramientas de la exégesis literaria en I Jn 3, 11ss para descubrir el mensaje del texto.

Para descargar el archivo haga click aquí